3.材料：

一个人的目光发自他的内心世界。目光的颜色表征了一个人的信仰与观点，而它与自然光的偏离程度则衡量着他的阅世是否成熟。目光的视野大小反映了一个人的胸怀。目光的温度流露出一个人的情感。目光的光压显示了一个人的勇气、决心与意志。一束怯懦的目光，光压几乎接近于零。目光的高低常与一个人地位的尊卑相联系。目光的深浅则透着一个人的睿智、聪慧与文化修养。而目光的真伪完全是一个人是否诚实的标志。

目光还反映出一个人的综合气质。如他的人格品味，机智程度，灵气天分，城府心机，阅历深浅，胸襟气度，风范操守，文化素养，行为习惯……从一个人的目光里，你可以读出他的心灵，看到他更为深层次的内涵。怪不得人们常说，眼睛是心灵的窗口。不过，眼睛确实是一个人最有神韵的地方。

有的人相信名片上的官衔，有的人甚至妄言，服装是一个人的“第二名片”。实际上，这两者都是最容易伪造的。而一个人的目光才是高度“防伪”的。一个人可以很容易改变他的服装，但却难以改变他的目光。据《世说新语·容止》记载，当年曹操接见匈奴使臣，他自以为形陋不足以向远方强悍之国显示天威，特叫崔季珪代他充当大王角色，自己则握刀立旁充做侍从。事后有人问使臣：“魏王如何?”匈奴使臣回答说，魏王形态仪表倒也不凡，但是旁座那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。

善良的人们，要把握住自己的目光，去辨真伪，发现美，择良善，并发出自己纯净善良的目光。我们每一个人不仅生活在自然的各种光照之下，同时也生活在社会的众人目光之中。这个世界若是更多些真、善、美的目光，就会变得更加美好。

(摘编自詹克明《目光》)

问题：

(1)请结合文本，简要概括目光所反映的一个人的特性。(4分)

(2)文章用“真假魏王”的例子旨在说明什么?请简要分析。(10分)

材料分析题

1.(1)①“道”是指万物共通的道理，是无形的;它在中国文化中有至高无上的地位。②艺是指具体的学问，是有形的;它在中国传统文化中非常丰富，包括文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。

(2)在中国文化中“道”和“艺”两者是统一不可分的关系。即“由艺臻道，以道统艺”。①“由艺臻道”。中国古典文化将“道”视为文化的魂魄，我们可以从提倡，宣扬古典文化中的“艺”入手，理解并体会更高层次的“道”，达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的。②“以道统艺”。“求道”被作为一切“艺”的根本指归，“艺”要有“道”来统摄，要有一个指导思想或者价值观念。即艺术的实践和发展遵循“以道统艺”的传统精神，可以恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功能，避免让艺术异化为一种玩物丧志的状态。③“道”是一种无法用语言传达的精神力量，而“艺”是可见、可听、可感的，必须通过外在的形象，才能达到对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧。因此，中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的。

2.(1)这里的“文明”指当暴力和野蛮占据了统治地位的时候，广大人民会丧失对于公正善良等普世价值的认可，而把“弱肉强食”“成王败寇”等丑恶现象看作合情合理之事的一种扭曲的认知状态。

(2)我同意作者的观点。作者认为文明是附带了前提的，这个前提是人们在日常生活情境中所默许的，但这个默许并不一定会一直存在。当生活发生重大变故的时候，人们的观念发生改变，因此对于文明的默许也可能会消失。比如，虽然人们普遍认可互相关心、互相帮助，大家生活在和谐的氛围中。但当发生饥荒、战争等突发事件时，为了生存，人们会变得野蛮和自私起来，这时互相争夺资源、打击对方的现象就会普遍存在。这并不是说人是一种虚伪的动物，而是说任何文明的状态都是要付出一定代价的，而我们所能做的，并不是改变这一规律，而是尽量努力使我们能够支付这种代价，避免文明遭到破坏。

3.(1)目光可以反映一个人的内心世界和综合气质。目光可以表征一个人的信仰与观点，衡量他是否成熟;可以反映一个人的胸怀;可以流露出他的情感;可以显示一个人的勇气、决心与意志;可以联系到个人地位的尊卑;可以透露睿智、聪慧与文化修养;可以反映一个人的品质是否诚实;还可以反映一个人的心灵，甚至更为深层次的内涵。

 

(2)文章利用“真假魏王”的例子旨在说明目光在识人方面的重要作用。一个人可以很容易改变服装、官衔，但是难以改变他的目光。目光是心灵的窗户，是一个人综合气质的体现，是无法改变的。所以我们一方面应该把握自己的目光，不要被外在迷惑，要去辨别真伪、发现美和善良;另一方面，我们应该发出自己的纯净目光，让社会充满真、善、美。

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